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Japon All Japon Kendo Federation http://www.kendo.or.jp/
Inter Club à Paris le 30 janvier 2010
Stage national de Iaïdô de Versailles 2009
Divers Kenshiki Dojo (B) http://www.everyoneweb.com/kenshiki Kenshiki Kagami (B) http://www.everyoneweb.com/Kenshi
Sur la toile Webmartial http://www.webmartial.com Eurasie http://www.eurasie.eu Budoo http://www.budoo.net/liens.php Annuaire Sport Equipes http://www.sport-equipe.fr/annuaire.
Photos du livre : The craft of the japonese sword Léon and Hiroka Kapp Yoshindo Yoshihara
Inter Club en Belgique le 22 octobre 2010
Culture Office National du Tourisme japonais http://www.jnto.go.jp Centre Culturel France Japon http://www.ccfj-paris.org Cultures et langues d'Asie http://www.yutaka.fr O V N I http://www.ilyfunet.com Jipango http://www.jipango.com
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Gala d'arts martiaux le 22 janvier 2011 au bénéfice de la recherche de la Thérapeutiques Innovantes en Cancérologie
Compétition Championnat d'Europe Iaïdô 2011 Toutes les photos de Michel Brisset
Inter Club en Belgique le 11 octobre 2009
Articles
Europe Européenne Kendo Federation http://www.ekf-eu.com Divers Fédérations > info
France Fédération Française de Judo et DA http://www.ffjudo.com/ Ligue de Paris de Judo http://www.judoparis.com/index.php Comité National de Kendo http://www.cnkendo-da.com/ Forum du Comité National du CNK http://forum.cnkendo-da.com/index.php Dôjô Français Le iaïdô en france > info
Extrait du livre de : Kenji Tokitsu BUDÔ Le ki et le sens du combat Edition désiris La transmission du budô par les Japonais Pour les maîtres Japonais, une des difficultés les plus importantes est la communication des techniques corporelles du budô liées aux aspects spirituels. Car, s'ils veulent vraiment être compris, ils sont obligés de relativiser leur conception de la vie en regard de celle des occidentaux, ce qui les conduit à une certaine mise en cause de leur propre conception du monde. Ce n'est pas une chose facile. Pour avancer dans la pratique du budô, il faut de la concentration, de la volonté, de la conviction, voire un esprit immuable, afin de pouvoir persévérer durant des années d'entraînement. La volonté nécessaire pour les entraînements durs et longs n'est pas forcément compatible avec l'effort d'une réflexion théorique et logique approfondie. Dans leur majorité, les maîtres puisent l'énergie nécessaire pour nourrir la pratique du budô dans la sensation d'une recherche de la perfection, même lorsque cela n'est pas bien conscient. Qu'est-ce que le budô? Contrairement à une idée répandue dans le milieu des arts martiaux, le budô n'est pas une reprise directe de la pratique guerrière des arts martiaux. C 'est une conception moderne qui vise une formation globale de l'homme, intellectuelle et physique, au travers des disciplines traditionnelles de combat. Le budô évoque des images de sérieux, de sévérité, de rituel, de respect envers les anciens et le maître, de méditation silencieuse, etc. Le budô donne ainsi l'impression d'une pratique conservatrice et d'une attitude austère ; le dôjô évoque la sérénité d'un espace sombre, au parquet lisse. Ces images s'opposent à celle du sport dans la lumière éclatante d'un gymnase ou en plein air. En effet, lorsqu'on dit sport, l'image est plus libre et en quelque sorte plus ensoleillée. A partir d'une analyse de la pratique martiale, je décrirai les principales caractéristiques de la conception Japonaise de la voie : c'est le temps de la vie, depuis la naissance jusqu'à la mort, qui constitue la voie. Elle comporte des pentes ascendantes et descendantes. Chacun parcourt cette voie, mais elle ne s'impose pas à la conscience et il est facile de se disperser dans le temps qui passe. A partir du moment où l'on parle de voie, il y a une direction ou un objectif. Aussi longtemps que cette sensation n'est pas vécue en pratique, le budô risque de rester une abstraction, même si l'on en a une connaissance historique et culturelle. Le ki, guide du budô Nous pouvons dire que c'est au moment où l'adepte commence à ressentir vivement le rôle du ki que sa pratique du combat rend à se constituer en une voie et qu'apparaît une véritable conscience du budô. Votre problème sera alors : comment faire bouger l'esprit de l'autre par votre ki? De cette manière, la visée d'un adepte se déplace progressivement d'une préoccupation de technique gestuelle simple vers un état d'esprit. Ne pas se troubler devant le sémé et discerner le faux du vrai dans les actes de l'autre revient à acquérir une perspicacité soutenue par une force d'esprit... Mais il serait faux de dire qu'il y a une étape où l'esprit seul domine car, sans la technique corporelle, il y a pas d'art de combat. La structure du budô est double : il faut être à tout moment prêt à déployer sa violence, mais il faut maintenir la lucidité pour que l'esprit puisse capter avec ampleur ce qui se passe alentour. La lucidité permet de transformer votre propre agressivité en un potentiel mobilisable dans un état de tranquillité. Un poème de Miyamoto Musashi communique cette disposition : « Le courant de la rivière hivernale reflète la lune sur l'eau transparente comme un miroir » Plonger la main dans l'eau glacée et rapide évoque un froid coupant comme la lame du sabre. Le courant, c'est aussi le dynamisme du combat. En même temps, la surface de l'eau donne l'image de la pureté et du calme. Si la surface se trouble, la lune sera morcelée. Ce poème, souvent cité pour décrire l'état d'esprit du sabre, montre en effet la double composante de la violence et du calme. D. L
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